4/11/11

Ελευθεροτυπία 29.10.2011

Εκεί που τα παιδιά δεν είναι ευλογία

Της Χριστίνας Πάντζου

Η 37χρονη Μα Τζιχόνγκ ήταν έξι μηνών έγκυος όταν μια δεκαμελής ομάδα της κινεζικής τοπικής Επιτροπής Οικογενειακού Προγραμματισμού του Λιντζί την πήρε με τη βία από το σπίτι της.
Το έγκλημά της ήταν ότι, κατά παράβαση του νόμου για ένα παιδί ανά οικογένεια, εγκυμονούσε το τρίτο της παιδί. Και η τιμωρία της ήταν να οδηγηθεί για υποχρεωτική άμβλωση σε ένα νοσοκομείο, όπου τελικά έχασε τη ζωή της.Κανείς δεν γνωρίζει πόσες γυναίκες στην Κίνα, θύματα της πολιτικής του ενός παιδιού (ΠΕΠ), χάνουν τη ζωή τους σαν τη Μα Τζιχόνγκ, αφού οι στατιστικές για τις αναγκαστικές αμβλώσεις ή τους θανάτους που σχετίζονται με τον υποχρεωτικό οικογενειακό προγραμματισμό παραμένουν επτασφράγιστο μυστικό. Πόσο μάλλον όταν πλέον είναι παράνομες οι αναγκαστικές αμβλώσεις ή στειρώσεις γυναικών που κάποτε αποτέλεσαν βασική συνιστώσα της πολιτικής δημογραφικού ελέγχου της Κίνας. Αλλά, ακόμη και σήμερα, τοπικοί αξιωματούχοι, αδημονώντας να πιάσουν τους στόχους του πλάνου ελέγχου γεννήσεων στις περιοχές τους, καταφεύγουν σε κάθε είδους ακρότητες, ιδίως στις αγροτικές περιοχές, όπου ο νόμος επιτρέπει την απόκτηση και δεύτερου παιδιού αν το πρώτο είναι κορίτσι ή ανάπηρο, αλλά πολλοί κάτοικοι αψηφούν τις αρχές και αποκτούν κι άλλα.

Οι τοπικές αρχές δήλωσαν πως θα ερευνήσουν το συμβάν και ο σύζυγος της άτυχης γυναίκας δήλωνε στον «Guardian» ότι θα ήθελε να προσφύγει στη Δικαιοσύνη, αλλά δεν βρίσκει δικηγόρο πρόθυμο να αναλάβει την υπόθεση. Ο δικηγόρος Τσεν Γκουανγκτσένγκ, που κατέγραψε σωρεία κρουσμάτων αναγκαστικών αμβλώσεων σε προχωρημένη εγκυμοσύνη, στειρώσεις και άλλες καταχρήσεις στο Λιντζίν, πέτυχε μεν να αναγνωρίσουν οι αρχές ότι κάποιοι αξιωματούχοι είχαν παρανομήσει αλλά, λίγο μετά, επειδή οργάνωσε εκδήλωση διαμαρτυρίας, φυλακίστηκε με την κατηγορία της «πρόκλησης ζημιών σε κρατική ιδιοκτησία» και της «παρακώλυσης της κυκλοφορίας».

Σήμερα, η παράβαση του νόμου για το ένα παιδί τιμωρείται με πρόστιμο και διοικητικές κυρώσεις, αλλά και αυτή η πολιτική οδηγεί συχνά σε δράματα. Πέρσι έκανε το γύρο του κόσμου η αγγελία που ανάρτησε στο Διαδίκτυο ο Γιανγκ Ζινζού με τίτλο «Πωλούμαι ως σκλάβος». Είναι ο μόνος τρόπος, λέει, που του απομένει για να μπορέσει κάποτε να αποπληρώσει το πρόστιμο των 26.000 ευρώ που του επιβλήθηκε επειδή απέκτησε δεύτερο παιδί, μαζί με πάγωμα μισθού για έναν χρόνο και προαγωγής για τρία. Ο καθηγητής Δικαίου στο Πολιτικό Πανεπιστήμιο του Πεκίνου διαμαρτυρήθηκε γι' αυτό το πρόστιμο που ισοδυναμεί με εννέα φορές τις ετήσιες αποδοχές του και απολύθηκε. «Πληρώνω τους φόρους μου, το ίδιο θα κάνουν οι κόρες μου. Τρέφω την οικογένειά μου, δεν το κάνει η κυβέρνηση ούτε η κοινωνία. Γιατί αυτό το πρόστιμο;» έγραφε στο μπλογκ του που έκτοτε έχει δεχθεί δεκάδες χιλιάδες μηνύματα, τα περισσότερα από πολίτες που εξέφραζαν την αλληλεγγύη τους και διαμαρτύρονταν για τις κοινωνικές αδικίες που εδραιώνει αυτή η νομοθεσία.

Οι αρχές επιμένουν πως αυτή η πολιτική εξακολουθεί να είναι αναγκαία, ενώ η Ρου Χσιαομέγκ της Εθνικής Επιτροπής Οικογενειακού Προγραμματισμού υποστηρίζει πως επιπλέον είναι και δίκαιο: «Το πρόστιμο αρκεί και είναι σωστό. Αν κάνουν παραπάνω παιδιά, χρησιμοποιούν περισσότερους πόρους, γι' αυτό και πρέπει να πληρώσουν περισσότερα».

Αλλά η κοινωνική δυσφορία αυξάνει. Οι νεόπλουτοι Κινέζοι δεν έχουν κανένα πρόβλημα να πληρώνουν το υπέρογκο πρόστιμο και να αποκτούν όσα παιδιά επιθυμούν. Αντίθετα, οι φτωχοί που παραβαίνουν το νόμο, αδυνατώντας να πληρώσουν, απλώς δεν δηλώνουν τα «παράνομα παιδιά» τους, με συνέπεια να μην έχουν πρόσβαση σε καμιά δημόσια υπηρεσία, περιλαμβανομένης της εκπαίδευσης και της υγείας. Διαμορφώνεται έτσι μια στρατιά νέων απόκληρων και περιθωριοποιημένων που θα μπορούσε να απειλήσει σοβαρά την πολυπόθητη «κοινωνική αρμονία».

Το Βήμα 29.10.2011

Καρλ Ονόρε: "Αφήστε τα παιδιά να βαρεθούν, μην τα φορτώνετε με ασχολίες"

Συνέντευξη στη Λένα Παπαδημητρίου

«Θεωρούµε την παιδική ηλικία πολύ σηµαντική για να την εγκαταλείψουµε στα χέρια των παιδιών! Ετσι ελέγχουµε κάθε λεπτό της ζωής τους». Ο καναδός δηµοσιογράφος Καρλ Ονορέ, συγγραφέας τουµπεστ σέλερ «Το µανιφέστο της χαρούµενης παιδικής ηλικίας» (εκδόσεις Αερόστατο), που ταξίδεψε δύο χρόνια σε ολόκληρο τον δυτικό κόσµο ερευνώντας εις βάθος τη «βιοµηχανοποιηµένη» παιδι κή ηλικία της εποχής µας, µιλάει στο «Βήµα» για τον «υπεργονεϊσµό» που πλήττει τα τελευταία χρόνια και την ελληνική οικογένεια και για τις επιπτώσεις της οικονοµικής κρίσης στον γονεϊκό ρόλο.

Κύριε Ονορέ, από τι πάσχει σήμερα η παιδική ηλικία στις δυτικές κοινωνίες;

«Εχουµε µετατρέψει την παιδική ηλικία σε έναν αγώνα δρόµου προς την τελειότητα. Τα παιδιά δεν έχουν αρκετό χρόνο να παίξουν, να σκεφτούν και να πειραµατιστούν µόνα τους. Κάθε λεπτό της ζωής τους βρίσκεται υπό διαρκή προγραµµατισµό, έλεγχο, επίβλεψη και αξιολόγηση (εκτός από τα λεπτά που περνούν online ή παίζοντας βιντεογκέιµ)».

Πώς θα περιγράφατε τη σύγχρονη οικογένεια;

«Κάθε κοινωνία καταλήγει να έχει την οικογένεια που αντανακλά τις δυνάµεις και τις αδυναµίες της. Ως ενήλικες είµαστε υπερδραστήριοι και υπεραγχωµένοι και από ένστικτο ζητούµε να το µεταδώσουµε αυτό και στα παιδιά µας. Η σύγχρονη οικογένεια λειτουργεί σαν εταιρεία, εστιάζοντας κυρίως στον τοµέα της παραγωγικότητας και των ικανοτήτων. Αποστολή της εταιρείας είναι να παράξει τέλεια παιδιά».

Αφηγηθείτε μας την προσωπική
ιστορία που έδωσε το έναυσμα για «Το μανιφέστο της χαρούμενης παιδικής ηλικίας».

«Σε µια συγκέντρωση γονέων οι δάσκαλοι µίλησαν όλοι µε καλά λόγια για τον επτάχρονο γιο µου, η δασκάλα όµως των τεχνικών άγγιξε την ευαίσθητη χορδή: “Ο γιος σας ξεχωρίζει”. Και να τη λοιπόν η λέξη που κάνει την καρδιά κάθε ανταγωνιστικού µπαµπά να χτυπάει σαν τρελή: “Χαρισµατικός”. Εκείνο το βράδυ “χτένισα” το Google ψάχνοντας εργαστήρια και δασκάλους εικαστικών που θα αναδείξουν το ταλέντο του γιου µου. Φαντασιωνόµουν ότι µεγαλώνω τον επόµενο Πικάσο. Το επόµενο πρωί ο γιος µου µού ανακοίνωσε: “Μπαµπά, δεν θέλω δάσκαλο, το µόνο που θέλω είναι να ζωγραφίζω. Γιατί εσείς οι µεγάλοι θέλετε συνεχώς να ελέγχετε τα πάντα;”».

Στην Ελλάδα, ο υπεργονεϊσμός,
όπως τον περιγράφετε, βρίσκεται στο αποκορύφωμά του. Ποιες είναι οι παρενέργειές του;

«Η πίεση που ασκούµε στα παιδιά λειτουργεί εις βάρος της δηµιουργικότητάς τους. ∆εν µαθαίνουν να σκέφτονται και να αποφασίζουν µόνα τους, απλά πράττουν αυτά που τους υπαγορεύουµε. Συχνά υποφέρουν από άγχος και εξάντληση. Και δεν µαθαίνουν να γεµίζουν µόνα τους τον χρόνο τους, µε αποτέλεσµα να βαριούνται εύκολα. Τα παιδιά θα δυσκολευτούν αργότερα να σταθούν στα πόδια τους. Με άλλα λόγια, δεν θα ενηλικιωθούν. Μεγάλα ποσοστά φοιτητών Πανεπιστηµίου πάσχουν από ψυχολογικά προβλήµατα. Στη διάρκεια συνεντεύξεων για την εισαγωγή τους σε κάποιο πανεπιστήµιο οι 19χρονοι υποψήφιοι λένε στους καθηγητές: “Γιατί δεν τηλεφωνείτε καλύτερα στη µητέρα µου;”. Ο οµφάλιος λώρος µένει ανέπαφος, ακόµη και µετά την αποφοίτηση. Για να προσλάβουν αποφοίτους πανεπιστηµίων, µεγάλες εταιρείες όπως η Merrill Lunch καθιερώνουν “ανοιχτές µέρες”, όπου η µαµά και ο µπαµπάς µπορούν να εξετάσουν τις εγκαταστάσεις τους. Γονείς συχνά συνοδεύουν τα τέκνα τους στις συνεντεύξεις για δουλειά προκειµένου να διαπραγµατευτούν τον µισθό και τις µέρες αδείας τους!».

Και οι έλληνες γονείς έχουν... ψύχωση με τις ακαδημαϊκές επιδόσεις. Γνωρίζω ένα τρίχρονο αγόρι που κάνει μαθήματα αρχαίων Ελληνικών! Την ίδια στιγμή η Ελλάδα έχει τα πιο παχύσαρκα παιδιά στην Ευρώπη. Οι δύο πλευρές του ίδιου νομίσματος;

«Στη διάρκειά της έρευνας για το βιβλίο µου συνάντησα στη Νέα Υόρκη µια γυναίκα που προσέλαβε τρεις νταντάδες για το µωρό της: µία που µιλάει ισπανικά, µία που µιλάει κινεζικά και µια τρίτη που µιλάει ρωσικά. Ευελπιστεί ότι ώσπου να κλείσει τα πέντε της χρόνια, η κόρη της θα είναι τρίγλωσση. Αν θέλετε τη γνώµη µου, το πιο πιθανό είναι το παιδί να κάνει ψυχοθεραπεία. Την ίδια στιγµή ανατρέφουµε την παχύτερη γενιά παιδιών που έχει δει ποτέ ο πλανήτης. Αλλά και τα παιδιά που αθλούνται κινδυνεύουν σε αριθµούς ρεκόρ από σοβαρούς τραυµατισµούς γιατί έχουµε εισαγάγει τον επαγγελµατισµό στον παιδικό αθλητισµό. Αφοσιωνόµαστε µετά ζήλου να χτίσουµε το βιογραφικό και τα ακαδηµαϊκά διαπιστευτήρια του παιδιού µας ενώ ταυτόχρονα τρέµουµε να το αφήσουµε από τα µάτια µας (από τη δεκαετία του ’70 ως σήµερα, η απόσταση που µπορούν να διανύσουν µόνα τους τα παιδιά στη Βρετανία µειώθηκε σχεδόν κατά 90%) και τελικά του στερούµε αυτό που χρειάζεται: χρόνο και χώρο να χαλαρώσει και να παίξει µόνο του».

Το ότι οι γυναίκες γίνονται σήμερα
μητέρες σε πολύ μεγαλύτερη ηλικία έχει συμβάλει στον υπεργονεϊσμό;

«Αναµφίβολα. Επειδή δηµιουργούµε µικρότερες οικογένειες, έχουµε στη διάθεσή µας περισσότερο χρόνο και χρήµα για κάθε παιδί. Οι γονείς είναι πιο στρεσαρισµένοι διότι η ολιγοµελής οικογένεια τούς προσφέρει λιγότερη γονεϊκή εµπειρία ενώ “αποθηκεύει” λιγότερα γονίδιά τους. Αν έχεις την πρώτη σου εγκυµοσύνη στα 39, είναι πολύ πιθανό να έχεις περάσει αρκετά χρόνια προσπαθώντας να αποκτήσεις παιδί. Εποµένως, ξεκινάς µε µια αγωνία. Επιπλέον, και τα δύο φύλα αποκτούµε παιδιά συχνά έπειτα από πολλά χρόνια στην αγορά εργασίας. Το αποτέλεσµα είναι να εισαγάγουµε τα εργασιακά ήθη στο σπίτι µας. Για να βελτιώσουµε την απόδοσή µας ως γονείς, κάνουµε ό,τι και στο γραφείο: φωνάζουµε τους ειδικούς, ξοδεύουµε πολλά λεφτά και δουλεύουµε νυχθηµερόν. Επαγγελµατικοποιούµε τον ρόλο του γονιού».

Οι σύγχρονοι γονείς φοβούνται
να αφήσουν τα παιδιά τους να βαρεθούν και έτσι υπερπρογραμματίζουν τη ζωή τους. Μήπως πρόκειται για έναν ενήλικο φόβο;

«Οι ενήλικες φοβόµαστε τη σιωπή και την ανία διότι µας αναγκάζει να κοιτάξουµε µέσα µας, θέτοντας τα µεγάλα ερωτήµατα της ζωής. Αν αφήσουµε τα παιδιά να “βαρεθούν”, θα χρησιµοποιήσουν την ανία και τον ελεύθερο χρόνο σαν εφαλτήριο για να παίξουν, να εξερευνήσουν, να εφεύρουν. Το πρόβληµα είναι ότι εµείς µε το πρώτο σηµάδι ανίας στο πρόσωπο του παιδιού µας σπεύδουµε να λύσουµε το “πρόβληµα”, προσφέροντας καινούργια ερεθίσµατα ή ψυχαγωγία».

«ΓΟΝΕΙΣ-ΕΛΙΚΟΠΤΕΡΑ»
«Η κρίση µάς βοηθά να ανακαλύψουµε ξανά τα απλά πράγµατα»
Η Ελλάδα πλήττεται σήμερα από μια βαθιά οικονομική κρίση. Πώς, αλήθεια, αυτή επιδρά στον τρόπο που μεγαλώνουμε τα παιδιά μας;

«Οι οικονοµικές δυσχέρειες έχουν δύο ειδών επιπτώσεις. Από τη µία πλευρά µπορεί να επιδεινώσουν το άγχος των γονιών για το µέλλον. Αυτό τους καθιστά ακόµη περισσότερο «γονείς-ελικόπτερα» (διότι περιφέρονται διαρκώς γύρω από τα παιδιά τους), καθώς πιστεύουν ότι σε ένα αυξηµένα ανταγωνιστικό περιβάλλον οφείλουν να δώσουν στα παιδιά τους επιπλέον εφόδια. Από την άλλη, µπορεί να προκληθεί το ακριβώς αντίθετο. Εχοντας λιγότερα χρήµατα, οι γονείς δεν εγγράφουν τα παιδιά τους σε τόσες οργανωµένες δραστηριότητες ή δεν αγοράζουν οτιδήποτε ζητήσουν. Τα τελευταία χρόνια, η κουλτούρα του καταναλωτισµού είχε υπερσιτιστεί. Ενα µέσο παιδί έβλεπε 40.000 διαφηµίσεις τον χρόνο. Αυτό δηµιούργησε µια κουλτούρα διογκωµένων προσδοκιών: θέλαµε τέλεια δόντια, ένα τέλειο σώµα, τέλειες διακοπές, ένα τέλειο σπίτι και για να, συµπληρώσουµε την εικόνα, τα τέλεια παιδιά στα οποία εµείς εκαλούµεθα να προσφέρουµε την τέλεια παιδική ηλικία. Υπό αυτή την έννοια, τα οικονοµικά προβλήµατα µας βοηθούν συχνά να ανακαλύψουµε εκ νέου τα απλά πράγµατα στη ζωή. Επιπλέον, βοηθούν να εστιάσει το µυαλό µας στο αληθινά σηµαντικό».

Ελευθεροτυπία/Le Monde diplomatique 29.10.2011

Οι τέσσερις αντιφάσεις της βολιβιανής "επανάστασης"

Του Alvaro Garcia Linera

Οι ιθαγενείς της Βολιβίας γυρίζουν, πράγματι, λοιπόν, την πλάτη στον Εβο Μοράλες; Γεγονός είναι πως, πρώτη φορά, ο μοναδικός αυτόχθονας πρόεδρος στην ιστορία της χώρας αμφισβητείται ανοιχτά από σημαντική μερίδα των δικών του ανθρώπων.

Αιτία της όλης τριβής είναι η πρόθεση του Μοράλες να κατασκευάσει έναν μεγάλο αυτοκινητόδρομο σε προστατευόμενη περιοχή, γεγονός που από πέρυσι τον έχει φέρει σε ανοιχτή αντιπαράθεση με τους ντόπιους. Μετά τα έντονα επεισόδια των τελευταίων εβδομάδων, όπου σημειώθηκαν απανωτές συγκρούσεις διαδηλωτών με την αστυνομία, ο πρόεδρος υπαναχώρησε δηλώνοντας ότι θα παραπέμψει το θέμα στη «λαϊκή διαβούλευση». Φαίνεται, ωστόσο, ότι, παρά την αυξανόμενη δυσαρέσκεια για τους κυβερνητικούς χειρισμούς, οι αρχηγοί των ιθαγενικών ομάδων καθώς και διάφορες οργανώσεις πολιτών δεν επιθυμούν να αποσταθεροποιήσουν την κυβέρνηση του Μοράλες, αλλά μάλλον να τον πιέσουν να προχωρήσει ταχύτερα στις μεταρρυθμίσεις που έχει υποσχεθεί.

Από το 2000, την χρονιά των πρώτων μαζικών κοινωνικών κινητοποιήσεων που κατήγγελλαν την ιδιωτικοποίηση του νερού, έως το 2009, οπότε και επανεξελέγη στην προεδρία ο αγροτοσυνδικαλιστής Εβο Μοράλες (βλέπε το ένθετο χρονοδιάγραμμα), η Βολιβία γνώρισε μια θεμελιώδους σημασίας σύγκρουση: την αντιπαράθεση του λαού με την αμερικανική αυτοκρατορία και τους συμμάχους της, την αστική τάξη της Βολιβίας που είναι προσκολλημένη στο νεοφιλελευθερισμό.

Καθώς η επανεκλογή του Μοράλες, το 2009, σήμανε την ενίσχυση της κυβέρνησής του (1), οι εξωτερικές απειλές περιορίστηκαν. Από εκείνη τη στιγμή, έκαναν την εμφάνισή τους νέες αντιφάσεις στο εσωτερικό του εθνικό-λαϊκού μπλοκ (2) ανάμεσα στις διάφορες τάξεις που έχουν στρατευθεί στη διαδικασία της αλλαγής: οι αντιφάσεις αφορούσαν τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να υλοποιηθεί η αλλαγή. Οσο κι αν ορισμένες από αυτές τις αντιφάσεις είναι δευτερεύουσες σε σχέση με την κεντρική σύγκρουση με τον ιμπεριαλισμό, δεν παύουν να βρίσκονται στην καρδιά της βολιβιανής επαναστατικής διαδικασίας. Από τη μια πλευρά, θέτουν σε κίνδυνο τη συνέχισή της, από την άλλη πλευρά, μας επιτρέπουν να φανταστούμε τα μέσα που θα μας οδηγήσουν στο επόμενο στάδιο.

Η πρώτη από αυτές τις δημιουργικές εντάσεις αφορά τις σχέσεις ανάμεσα στο κράτος και τα κοινωνικά κινήματα. Ο πληθυσμός περιμένει από την κυβέρνηση να αναλάβει μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα δράσεις, οι οποίες θα δώσουν συγκεκριμένες λύσεις στις υλικές ανάγκες του. Παρά το γεγονός ότι κάτι τέτοιο απαιτεί έναν αποτελεσματικό συγκεντρωτισμό των διαδικασιών λήψης των αποφάσεων, η κυβέρνησή μας αποτελείται από εκπροσώπους των κοινωνικών οργανώσεων των ιθαγενών Ινδιάνων, των αγροτών, των εργατών και των λαϊκών στρωμάτων. Ομως η ιδιαίτερη δυναμική όλων αυτών των ομάδων απαιτεί να τους δοθεί άφθονος χρόνος. Χρόνος για συζήτηση, για διαβούλευση και για ανάλυση των ποικίλων προτάσεων. Επίσης, η λειτουργία αυτών των κινημάτων προϋποθέτει τον πολλαπλασιασμό του αριθμού των ατόμων που συμμετέχουν στη λήψη των αποφάσεων. Καθώς η κυβέρνηση του προέδρου Μοράλες είναι μια «κυβέρνηση των κοινωνικών κινημάτων (3)», αποτελεί τον χώρο όπου αντιπαρατίθενται και οφείλουν να αποτελέσουν αντικείμενο σύνθεσης ορισμένες αντίθετες δυναμικές:

* ο συγκεντρωτισμός και η αποκέντρωση της λήψης των αποφάσεων

* η μονοπώληση και η κοινωνικοποίηση των δράσεων της εκτελεστικής εξουσίας

* η ταχύτητα στην επίτευξη των αποτελεσμάτων και η βραδύτητα των διαδικασιών διαβούλευσης.

Επιχειρώντας να εξαλείψουμε αυτήν την αντίφαση, προτείναμε την έννοια του «ολοκληρωμένου κράτους»: τη στιγμή όπου η κοινωνία ιδιοποιείται σταδιακά τις διαδικασίες της διαιτησίας ανάμεσα στα αντιμαχόμενα επιμέρους συμφέροντα, ξεπερνώντας με αυτόν τον τρόπο την αντιπαράθεση ανάμεσα στο κράτος (το οποίο συνίσταται σε μια μηχανή που εξασφαλίζει τον συγκεντρωτισμό στη λήψη των αποφάσεων) και στα κοινωνικά κινήματα (τα οποία είναι μια μηχανή που επιδιώκει την αποκέντρωση και τον εκδημοκρατισμό της λήψης των αποφάσεων).

Παρόμοιος στόχος δεν είναι δυνατόν να τεθεί σε βραχυπρόθεσμο επίπεδο. Επιτυγχάνεται από ένα ιστορικό κίνημα, το οποίο προκύπτει από βήματα προς τα εμπρός και από πισωγυρίσματα, όπως επίσης και από ανισορροπίες που κάνουν την πλάστιγγα να γέρνει πότε προς τη μια πλευρά και πότε προς την άλλη, με αποτέλεσμα άλλοτε να διακυβεύεται η αποτελεσματικότητα της διακυβέρνησης και άλλοτε ο εκδημοκρατισμός της λήψης των αποφάσεων. Ο αγώνας (και μόνο ο αγώνας) θα επιτρέψει να διατηρήσουμε την ισορροπία ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πόλους καθ' όλο το διάστημα που θα αποδειχθεί αναγκαίο για την ιστορική επίλυση αυτής της αντίφασης.

Η δεύτερη δημιουργική ένταση αντιπαραθέτει, από τη μια πλευρά το μεγάλο εύρος της επαναστατικής διαδικασίας -το οποίο απορρέει από την αυξανόμενη στράτευση στον αγώνα των διάφορων κοινωνικών ομάδων, όπως επίσης και από την αναζήτηση ευρύτερων συμμαχιών- και, από την άλλη, την ανάγκη να υπάρχει ενότητα και σύμπνοια στην ηγεσία του κινήματος των ιθαγενών, των αγροτών, των εργατών και των λαϊκών τάξεων, καθώς αυτή εγγυάται τον πολιτικό προσανατολισμό της επαναστατικής διαδικασίας.

Η ηγεμονία του εθνικολαϊκού μετώπου απαιτεί τη συνοχή των τάξεων των εργαζομένων. Προϋποθέτει επίσης την ακτινοβολία της ηγεμονίας τους (σε ιστορικό, υλικό, παιδαγωγικό και ηθικό επίπεδο) πάνω στον υπόλοιπο πληθυσμό, έτσι ώστε να εξασφαλίζεται η υποστήριξή του.

Βέβαια, θα υπάρχει πάντα ένας τομέας ο οποίος θα αντιδρά στην ηγεμονία των ιθαγενών και του λαού και ο οποίος θα ενεργεί ως ιμάντας για τη μεταβίβαση της βούλησης των ξένων δυνάμεων. Ομως η εδραίωση της προλεταριακής ηγεμονίας απαιτεί να θεωρεί το σύνολο της κοινωνίας ότι η θέση του προοδεύει όταν οι τάξεις των εργαζομένων διευθύνουν τη χώρα. Αυτή η αναγκαιότητα υποχρεώνει μια αριστερή κυβέρνηση να λαμβάνει υπόψη και μέρος των αναγκών των αντιπάλων της.

Μια τρίτη δημιουργική ένταση έχει εκδηλωθεί με μεγάλη σφοδρότητα εδώ και έναν χρόνο. Προκύπτει από την αντιπαράθεση ανάμεσα στο συλλογικό συμφέρον και στο ιδιαίτερο συμφέρον μιας ομάδας, ενός κλάδου ή ενός ατόμου. Ανάμεσα στον κοινό, κοινωνικό και κομμουνιστικό αγώνα και στις ατομικές, κλαδικές ή ιδιωτικές κατακτήσεις.

Ο ευρύτατος κύκλος κινητοποιήσεων που ξεκίνησε το 2000 με τον «πόλεμο του νερού», είχε, στην αρχή, τοπική διάσταση. Ωστόσο, η σύγκρουση αφορούσε το σύνολο της χώρας, καθώς σχεδιαζόταν η ιδιωτικοποίηση του νερού σε ολόκληρη την επικράτεια. Ακολούθησε ο «πόλεμος του αερίου» και ο αγώνας για μια συντακτική εθνοσυνέλευση και για την οικοδόμηση μιας δημοκρατίας στην οποία όλες οι εθνότητες της χώρας θα είχαν θέση: αν και όλες αυτές οι διεκδικήσεις εκφράστηκαν σε κλαδικό επίπεδο από τους ιθαγενείς και τους εργάτες, άγγιζαν ωστόσο το σύνολο των καταπιεσμένων, και μάλιστα ολόκληρο το έθνος.

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ

Η ανάδυση όλων αυτών των απαιτήσεων -οι οποίες γεννήθηκαν στα οδοφράγματα, στα μπλόκα που έκλειναν τους δρόμους, στις διαδηλώσεις και στις λαϊκές εξεγέρσεις- επέτρεψε την οικοδόμηση ενός προγράμματος για την κατάληψη της εξουσίας, το οποίο αποδείχθηκε ικανό να κινητοποιήσει και να ενώσει σταδιακά την πλειοψηφία του βολιβιανού λαού. Μετά τη νίκη του 2005, όλες οι προσπάθειες της κυβέρνησης ήταν αφιερωμένες στην υλοποίηση του προγράμματος. Υπήρξε, κατ' αρχάς, η συντακτική εθνοσυνέλευση, η οποία, πρώτη φορά στην ιστορία, επέτρεψε να συνταχθεί ένα Σύνταγμα από τους άμεσους εκπροσώπους όλων των κοινωνικών τομέων της χώρας. Στη συνέχεια, προχωρήσαμε στην εθνικοποίηση μεγάλων επιχειρήσεων, γεγονός που διευκόλυνε την αναδιανομή ενός μέρους του πλεονάσματος του εθνικού πλούτου μέσα από τα προγράμματα Juacinto Pinto, renta dignidad («σύνταξη αξιοπρέπειας») και Juana Azurduy (4).

Εάν μελετήσουμε τον κύκλο της κινητοποίησης ως μια ανοδική καμπύλη η οποία -σύμφωνα με την ιστορική εμπειρία- σταθεροποιείται και στη συνέχεια ακολουθεί σιγά σιγά καθοδική πορεία, θα διαπιστώσουμε ότι το πρώτο στάδιο (η ανοδική φάση) χαρακτηρίζεται από τη διαρκώς αυξανόμενη ένταξη μέσα στο κίνημα διάφορων κοινωνικών τομέων, από την οικοδόμηση ενός γενικότερου προγράμματος και από την εμφάνιση στις «κατώτερες τάξεις» μιας οργανωμένης και συγκεκριμένης βούλησης να καταλάβουν την εξουσία.

Η σταθεροποίηση της κινητοποίησης στο υψηλότερο σημείο της καμπύλης αντιστοιχεί ταυτόχρονα στη στιγμή όπου υλοποιούνται οι πρώτοι γενικότεροι στόχοι που απευθύνονται στο σύνολο της κοινωνίας, αλλά και σε εκείνη όπου εκδηλώνονται οι εντονότερες αντιστάσεις που προβάλλονται από τις κοινωνικές ομάδες που στήριζαν την προηγούμενη νεοφιλελεύθερη εξουσία: απόπειρα πραξικοπήματος, αποσχιστικά κινήματα κ.λπ. (5). Πρόκειται για τη «γιακωβίνικη» φάση αυτής της διαδικασίας, η οποία εξαναγκάζει σε αμυντική στάση το κοινωνικό κίνημα, που έχει, στο μεταξύ, πάρει την εξουσία, πυροδοτώντας ταυτόχρονα νέες κινητοποιήσεις κι ανοίγοντας νέους ορίζοντες δράσης που αφορούν το σύνολο της κοινωνίας.

Από την αρχή της δεύτερης θητείας του Εβο Μοράλες, το 2010, έχουμε περάσει σε μια τρίτη φάση της κινητοποίησης, στην καθοδική της πορεία. Αυτή χαρακτηρίζεται από τις εντάσεις στο εσωτερικό του εθνικο-λαϊκού μπλοκ, ανάμεσα στις γενικές και στις επιμέρους οπτικές. Η υπέρβαση αυτής της αντίφασης θα προκύψει από την ενίσχυση της οικουμενικής εμβέλειας του σχεδίου μας. Εάν αντίθετα θριαμβεύσουν οι συντεχνιακές ιδιαιτερότητες, η απώλεια του δυναμισμού της επανάστασης θα μπορούσε να σηματοδοτήσει την αφετηρία της συντηρητικής παλινόρθωσης.

Ανέκαθεν υπήρχε μέσα στο λαό η αντίθεση ανάμεσα στις οικουμενικές και στις επιμέρους διεκδικήσεις. Εξάλλου πρόκειται για ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των επαναστάσεων: ο λαός, από κατακερματισμένο κι εξατομικευμένο υποκείμενο, οδηγείται σταδιακά στη συγκρότηση μιας συλλογικής εξουσίας. Ωστόσο, είναι προφανές ότι εισερχόμαστε σε μια νέα φάση της κινητοποίησης, όπως αποδεικνύεται από την πρόσφατη σύγκρουση ανάμεσα σε δύο τάσεις της Βολιβιανής Συνδικαλιστικής Εργατικής Συνομοσπονδίας (COB) (6): μια τάση συμπλέει με την εξουσία, η άλλη όχι.

Τον Απρίλιο του 2011, οι δάσκαλοι που είναι μέλη της COB ξεκίνησαν απεργία με κύριο αίτημα την αύξηση των μισθών τους. Ωστόσο, από το 2006, η κυβέρνηση Μοράλες είχε κάνει αυξήσεις στους μισθούς των δημοσίων υπαλλήλων που εργάζονται στους τομείς της υγείας και της εκπαίδευσης, οι οποίες, μετά την αφαίρεση του πληθωρισμού, αντιστοιχούσαν σε αύξηση του πραγματικού τους εισοδήματος κατά 12%. Ταυτόχρονα, οι μισθοί άλλων κλάδων της δημόσιας διοίκησης (του διοικητικού προσωπικού των υπουργείων, για παράδειγμα) είχαν παγώσει, ενώ οι μισθοί του αντιπροέδρου, των υπουργών και των υφυπουργών είχαν μειωθεί κατά 30-60%. Μάλιστα, στην περίπτωση του μισθού του προέδρου, η μείωση υπήρξε ακόμα μεγαλύτερη. Είναι κατανοητό ότι οι δημόσιοι υπάλληλοι του κλάδου της παιδείας και της υγείας διεκδικούν νέες αυξήσεις, ωστόσο αυτές μπορούν να προέλθουν μονάχα μέσα από την αύξηση του εθνικού πλούτου της χώρας.

Πράγματι, η πολιτική που ακολουθεί ο πρόεδρος Μοράλες αποσκοπεί στη βελτίωση των συνθηκών ζωής των φτωχότερων (7) και στη συγκέντρωση των οικονομικών πόρων που προέρχονται από τις εθνικοποιήσεις και από τις κρατικές επιχειρήσεις. Το ζητούμενο είναι, αφ' ενός να δημιουργηθεί μια βιομηχανική βάση στους κλάδους των υδρογονανθράκων, των ορυχείων, της γεωργίας και του ηλεκτρισμού, έτσι ώστε να συγκεντρωθεί ένας πλούτος που θα έχει μόνιμο χαρακτήρα και, αφ' ετέρου, να χρησιμοποιηθούν οι οικονομικοί πόροι της χώρας για τη βελτίωση της ζωής των εργαζόμενων, τόσο στις πόλεις όσο και στην ύπαιθρο.

Εάν ικανοποιούσαμε τις μισθολογικές διεκδικήσεις των εκπαιδευτικών, θα χρησιμοποιούσαμε τους οικονομικούς πόρους που αποκτήσαμε χάρη στις εθνικοποιήσεις για να βελτιώσουμε τα εισοδήματα μονάχα των εργαζομένων σε ορισμένους κλάδους του τριτογενούς τομέα. Θα παραμελούσαμε όμως με αυτόν τον τρόπο την υπόλοιπη χώρα, δηλαδή την πλειοψηφία του πληθυσμού. Εξάλλου, κάτι τέτοιο θα καθιστούσε δυσκολότερη τη στρατηγική της εκβιομηχάνισης (για παράδειγμα, την αγορά μηχανημάτων ή την κατασκευή υποδομών), η οποία θα επιτρέψει την αύξηση του εθνικού πλούτου και, στη συνέχεια, την αναδιανομή του.

ΟΙ ΣΥΝΔΙΚΑΛΙΣΤΕΣ

Η δεξιά επωφελήθηκε από την ένταση που παρατηρείται στο εσωτερικό του εθνικο-λαϊκού μπλοκ και εξασφάλισε στους διαδηλωτές τη στήριξη των μέσων ενημέρωσης που ελέγχει: συνδικαλιστές ηγέτες, τους οποίους οι μεγαλόσχημοι δημοσιογράφοι περιφρονούσαν μέχρι πριν από λίγο καιρό εξαιτίας της ταπεινής καταγωγής τους, μετατράπηκαν ξαφνικά σε τηλεοπτικούς αστέρες.

Δεδομένου ότι είμαστε «κυβέρνηση των κοινωνικών κινημάτων», επιδιώκουμε να παρουσιάζουμε στον δημόσιο διάλογο τις διαφορές που αναπτύσσονται στο εσωτερικό του εθνικο-λαϊκού μπλοκ. Μέσα από δημοκρατικές διαδικασίες, προσπαθούμε να εξαλείψουμε τις εντάσεις που ξεσπάνε ανάμεσα στις συντεχνιακές τάσεις και στην τάση να επιδιωχθεί το καλύτερο για ολόκληρη την κοινωνία, ενθαρρύνοντας την πρωτοπορία των κοινωνικών αγώνων (τους ινδιάνους ιθαγενείς, τους αγρότες, τους εργαζόμενους, τους εργάτες και τους φοιτητές) να υψώσουν ψηλά τη σημαία του συλλογικού συμφέροντος. Κάτι τέτοιο δεν συνεπάγεται ότι το άτομο και το ιδιωτικό συμφέρον πρέπει να εξαφανιστεί από το προσκήνιο, αλλά ότι θα συνυπάρξει με λογικό τρόπο με το συλλογικό συμφέρον μέσα σε ένα ευρύτερο πλαίσιο.

Η τέταρτη δημιουργική ένταση προκύπτει από την αντίθεση ανάμεσα στην αναγκαιότητα να μεταποιήσουμε τις πρώτες ύλες που παράγουμε (εκβιομηχάνιση) και στον σεβασμό της φύσης, στο «ευ ζην» (8).

Μας κατηγορούν ότι δεν προχωρήσαμε σε μια «πραγματική» εθνικοποίηση των φυσικών πόρων και ότι επιτρέψαμε στις πολυεθνικές να σφετεριστούν ένα μέρος από τον πλούτο της χώρας(9). Ομως για να είμαστε σε θέση να απαλλαγούμε από τις ξένες εταιρείες, θα έπρεπε να κατέχουμε στην εντέλεια τις τεχνολογίες της εξόρυξης και της μεταποίησης που αυτές χρησιμοποιούν. Ομως, δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο. Συνεπώς, δεν είναι δυνατόν να υπάρξει πλήρης εθνικοποίηση των φυσικών πόρων εάν δεν έχει προηγηθεί η φάση της εκβιομηχάνισης.

Αν κατορθώσουμε να πυροδοτήσουμε παρόμοια δυναμική, τα δημόσια ταμεία θα γεμίσουν, καθώς στα βιομηχανικά προϊόντα και στα ημικατεργασμένα προϊόντα ενσωματώνεται μεγαλύτερη προστιθέμενη αξία σε σχέση με τις ανεπεξέργαστες πρώτες ύλες που εξάγουμε σήμερα. Εξάλλου, η φάση της εκβιομηχάνισης ευνοεί την τεχνολογική πρόοδο και προσφέρει ένα σύνολο επιστημονικών γνώσεων οι οποίες μπορούν να αποτελέσουν το εφαλτήριο για νέες βιομηχανικές δραστηριότητες που απαιτούν εντατική χρήση τεχνολογίας αλλά και εργατικού δυναμικού.

Δεν είναι εύκολο να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο. Κατ' αρχάς, επειδή δεν διαθέτουμε εμπειρία σε αυτόν τον τομέα, γεγονός που μας υποχρεώνει να μαθαίνουμε προχωρώντας βήμα βήμα. Εξάλλου, ο βιομηχανικός εκσυγχρονισμός απαιτεί κολοσσιαίες επενδύσεις -η κατασκευή ενός πετροχημικού εργοστασίου κοστίζει σχεδόν ένα δισ. δολάρια, ένας θερμοηλεκτρικός σταθμός κοστίζει 1-3 δισ. Τέλος, πρόκειται για μια αργή διαδικασία: για να τεθούν σε λειτουργία οι μικρότερες βιομηχανικές εγκαταστάσεις θα χρειαστούν τουλάχιστον τρία χρόνια, για τις μεσαίου μεγέθους πέντε έως έξι χρόνια και για τις μεγάλες τουλάχιστον δέκα.

ΥΠΟΔΟΜΕΣ

Η κυβέρνηση έλαβε την απόφαση να δημιουργήσει βιομηχανία φυσικού αερίου, λιθίου (10), σιδήρου, καθώς και υποδομές για τη συγκράτηση υδάτινων αποθεμάτων. Ορισμένοι διανοούμενοι ερμήνευσαν αυτή τη διαδικασία δημιουργίας δημόσιων επιχειρήσεων ως την ανάδυση ενός κρατικού καπιταλισμού, ο οποίος είναι αντίθετος με την εδραίωση του «κοινοτικού» και του «κομμουνιστικού» οράματος (11). Κατά τη γνώμη μας, ο κρατικός καπιταλισμός της δεκαετίας του 1950 έθεσε τις μεγάλες επιχειρήσεις στην υπηρεσία πελατειακών συμφερόντων: της γραφειοκρατίας, των ενώσεων των εργοδοτών, των μεγάλων γαιοκτημόνων κ.λπ. Αντίθετα, η χρήση του οικονομικού πλεονάσματος που δημιουργείται από την εκβιομηχάνιση που προωθεί στο εξής η Βολιβία, δίνει προτεραιότητα στην αξία χρήσης και όχι στην ανταλλακτική αξία (12).

Η ικανοποίηση των αναγκών έχει προτεραιότητα απέναντι στα κέρδη. Αυτό ισχύει στην περίπτωση των βασικών υπηρεσιών (νερό, ηλεκτρικό ρεύμα κ.λπ.), οι οποίες έχουν αναχθεί σε ανθρώπινο δικαίωμα και, συνεπώς, παρέχονται επειδή θεωρούνται αναγκαίες, και όχι κερδοφόρες. Το ίδιο ισχύει και στην περίπτωση της αγοράς γεωργικών προϊόντων από το κράτος. Στόχος μας είναι η διασφάλιση της διατροφικής ασφάλειας της χώρας αλλά και η δυνατότητα πώλησης τροφίμων σε «δίκαιες» τιμές, οι οποίες καθορίζονται κατά τρόπο ώστε όλοι οι καταναλωτές να έχουν πρόσβαση σε αυτά τα προϊόντα και οι τιμές τους να μην έχουν διακυμάνσεις ανάλογα με την προσφορά και τη ζήτηση.

Η υπεραξία που προκύπτει από την εκβιομηχάνιση προσφέρει επίσης στο κράτος τη δυνατότητα να αμφισβητήσει την καπιταλιστική λογική της ιδιοποίησης του πλούτου από τους ιδιώτες. Ομως αυτή ακριβώς η δημιουργία πλούτου συνεπάγεται την εμφάνιση ενός συνόλου φαινομένων τα οποία αποδεικνύονται ολέθρια για το περιβάλλον, τη γη, τα δάση, τα βουνά. Κι όταν κακοποιείται η φύση, στο τέλος υποφέρουν και τα ανθρώπινα όντα.

Κάθε βιομηχανική δραστηριότητα συνεπάγεται ένα περιβαλλοντικό κόστος. Ωστόσο, ο καπιταλισμός έχει υποτάξει τις δυνάμεις της φύσης κι έχει κάνει κατάχρηση αυτών των δυνάμεων, καθώς τις έχει θέσει στην υπηρεσία του ιδιωτικού κέρδους, χωρίς να λαμβάνει υπόψη το γεγονός ότι έτσι καταστρέφει τον ίδιο τον αναπαραγωγικό πυρήνα της φύσης. Από την πλευρά μας, εμείς οφείλουμε να αποφύγουμε το πεπρωμένο στο οποίο μας οδηγεί αυτή η πορεία.

ΟΙ ΑΓΡΟΤΕΣ

Οι παραγωγικές δυνάμεις του κόσμου της υπαίθρου και η επαγγελματική ηθική των αγροτών μάς ωθούν να αντιμετωπίζουμε τη φύση με τρόπο εντελώς διαφορετικό από εκείνον που επιβάλλει η καπιταλιστική λογική. Μας προτείνουν να δούμε τη φύση ως μέρος ενός ζωντανού οργανισμού, στον οποίο ανήκει επίσης κάθε ανθρώπινο ον, αλλά και ολόκληρη η ανθρώπινη κοινωνία (13). Σύμφωνα με τη συγκεκριμένη οπτική για τη φύση, η χρησιμοποίηση των παραγωγικών δυνατοτήτων της πρέπει να γίνεται μέσα σε ένα πλαίσιο το οποίο θα σέβεται τη φύση ως σύνολο, όπως επίσης και τη δυνατότητα αναπαραγωγής της.

Ο Καρλ Μαρξ πρότεινε τον «εξανθρωπισμό της φύσης και την πρόσδεση του ανθρώπινου όντος στη φύση» (14). Αυτό ακριβώς είναι και το νόημα του προγράμματός μας: να χρησιμοποιήσουμε την επιστήμη, την τεχνολογία και τη βιομηχανία για να παράγουμε πλούτο -πώς αλλιώς θα μπορούσαμε να οικοδομήσουμε τους δρόμους, τα κέντρα υγείας και τα σχολεία που μας λείπουν και να ικανοποιήσουμε τα αιτήματα της κοινωνίας μας;- ενώ ταυτόχρονα θα προστατεύουμε τη θεμελιώδους σημασίας δομή του περιβάλλοντός μας. Τόσο για μας, όσο και για τις μελλοντικές γενιές.

Οι δημιουργικές εντάσεις που ταλανίζουν το εθνικο-λαϊκό μπλοκ που βρίσκεται στην εξουσία στη Βολιβία αποτελούν χαρακτηριστικό των δυναμικών της κοινωνικής αλλαγής: μήπως οι επαναστάσεις δεν είναι μια χαοτική ροή συλλογικών και κοινωνικών πρωτοβουλιών, πολυδιασπασμένα ορμητικά ξεσπάσματα που διασταυρώνονται, αντιπαρατίθενται, προστίθενται και συναρθρώνονται για να διαιρεθούν και πάλι και να ξαναδιασταυρωθούν; Με λίγα λόγια, τίποτε δεν είναι προκαθορισμένο εξαρχής.

Οι υποσημειώσεις που ακολουθούν γράφτηκαν από τη (γαλλική) συντακτική ομάδα.

(1) Οι εκλογές του 2009 ήταν το επιστέγασμα μιας περιόδου πολιτικής αποσταθεροποίησης που αποσκοπούσε στην αποδυνάμωση της θέσης του προέδρου Μοράλες, ο οποίος διεκδικούσε την επανεκλογή του: εξέγερση στις ανατολικές περιοχές της Μέντια Λούνα, δημοψήφισμα για την καθαίρεση του προέδρου, απόπειρα πραξικοπήματος, αντιπαράθεση με την Ουάσιγκτον. Ωστόσο, ο Μοράλες ήταν ο νικητής των εκλογών με 64% (έναντι 53% το 2005).

(2) Το οποίο συγκεντρώνει τα διάφορα ρεύματα που η εκλογή του Μοράλες έφερε στην εξουσία: μαρξιστικό συνδικαλισμό, κίνημα για την αναγνώριση της ινδιάνικης ταυτότητας, αγροτικό κίνημα και επαναστατικό εθνικισμό.

(3) Με την έκφραση «κυβέρνηση των κοινωνικών κινημάτων» υπονοείται ότι, με τη νίκη του Μοράλες στις εκλογές, τα κοινωνικά κινήματα που έκαναν την εμφάνισή τους στις αρχές της δεκαετίας του 2000 έχουν καταλάβει την κυβέρνηση.

(4) Αντίστοιχα: πρόγραμμα πρόσβασης στην εκπαίδευση μέσα από τη χορήγηση «κουπονιών» (voucher), το οποίο δρομολογήθηκε το 2006 * καταβολή σύνταξης σε όλα τα άτομα άνω των 60 ετών, το οποίο άρχισε το 2007 * πρόγραμμα για την εξάλειψη της παιδικής θνησιμότητας που τέθηκε σε εφαρμογή το 2009.

(5) Σχετικά με αυτό το ζήτημα, βλέπε Hernando Calvo Ospina, «Petit precis de destabilisation en Bolivie», «Le Monde diplomatique», Ιούνιος 2010.

(6) Η σημαντικότερη συνδικαλιστική συνομοσπονδία της Βολιβίας, η οποία δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1952.

(7) Σύμφωνα με την ετήσια στατιστική έκδοση της Οικονομικής Επιτροπής των Ηνωμένων Εθνών για τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική (Cepal), την περίοδο 2004-2007 το ποσοστό φτώχειας του πληθυσμού μειώθηκε από το 63,9% στο 54% (πρόκειται για τα τελευταία διαθέσιμα στατιστικά στοιχεία).

(8) Αυτός ο όρος (sumac kawsay και sumac qama*a αντίστοιχα στις ινδιάνικες γλώσσες κέτσουα και αϊμάρα) έχει περιληφθεί στο βολιβιανό Σύνταγμα του 2009.

(9) Τον Μάιο του 2006, ο πρόεδρος Μοράλες εξήγγειλε την «εθνικοποίηση των υδρογονανθράκων». Ωστόσο, δεν επρόκειτο για πλήρη εθνικοποίηση: υπογραμμίζοντας το γεγονός ότι δεν διέθετε την απαραίτητη τεχνογνωσία που θα του επέτρεπε να λειτουργήσει τις εγκαταστάσεις χωρίς τη βοήθεια ξένων εταίρων, το βολιβιανό κράτος αποκτά τον έλεγχο του 51% όλων των επιχειρήσεων που εκμεταλλεύονται υδρογονάνθρακες στη χώρα. Εξάλλου, επαναδιαπραγματεύεται τα συμβόλαια κατά τρόπο ώστε να λαμβάνει το 82% των εσόδων των επιχειρήσεων (υπό μορφή μερισμάτων, φόρων, τελών, δικαιωμάτων...).

(10) Η Βολιβία διαθέτει τα σημαντικότερα αποθέματα αυτού του μετάλλου, που αποτελεί σημαντικό συστατικό των ηλεκτρικών μπαταριών.

(11) Ο συγγραφέας αναφέρεται σε μια ομάδα διανοουμένων, της οποίας ορισμένα μέλη έδωσαν στη δημοσιότητα, στις 18 Ιουνίου του 2011, ένα μανιφέστο «Για την ανάκτηση του ελέγχου της διαδικασίας της αλλαγής, από τον λαό και για τον λαό».

(12) Η αξία χρήσης αναφέρεται στη συγκεκριμένη χρησιμότητα ενός αγαθού, ενώ η ανταλλακτική αξία παραπέμπει στην αγοραία αξία ενός εμπορεύματος.

(13) (Σημείωση του έλληνα μεταφραστή) Βέβαια, πολύ πρόσφατα (μετά τη δημοσίευση του παρόντος άρθρου στη γαλλική έκδοση), ολόκληρη η Βολιβία συνταράχθηκε από τη σύγκρουση ανάμεσα στους ιθαγενείς της βολιβιανής Αμαζονίας που επιθυμούν να διατηρήσουν ανέπαφα από την πρόοδο τα εδάφη των φυλών τους (έκτασης 12 εκατομμυρίων στρεμμάτων) και στην κυβέρνηση που επιθυμεί να κατασκευάσει αυτοκινητόδρομο, ο οποίος θα είναι το πρώτο βήμα για τον «εποικισμό» της περιοχής από ακτήμονες που αναζητούν κλήρο και θεωρούν ότι οι «ιθαγενείς αδελφοί» τους κατέχουν υπερβολικά μεγάλες εκτάσεις «αναξιοποίηστης» γης. Η καταστολή με την οποία αντιμετωπίστηκαν οι ιθαγενείς προκάλεσε κυβερνητική κρίση. Βλέπε Χριστίνα Πάντζου, «Η μεγάλη πορεία κόντρα στον Μοράλες», «Κ.Ε.», 9-10-11

(14) Καρλ Μαρξ, «Χειρόγραφα του 1844».

* Αντιπρόεδρος του πολυεθνοτικού κράτους της Βολιβίας. Συγγραφέας του «Pour une politique de l'egalite. Communaute et autonomie dans la Bolivie contemporaine», Les Prairies ordinaires, Παρίσι, 2008.

25/10/11

Τα Νέα 24.10.2011

Στη φυλακή επειδή έσωσε ζωές!

Του Γιώργου Αγγελόπουλου

Ρούλα αλ-Σάφαρ
Στις 14 Φεβρουαρίου, η Ρούλα αλ-Σάφαρ έσπευσε να βοηθήσει όταν πληροφορήθηκε πως το Νοσοκομείο Σαλμανίγια της Μανάμα είχε γεμίσει τραυματίες μετά τη βίαιη καταστολή των διαδηλωτών στο Μπαχρέιν. Δεν εργαζόταν στο συγκεκριμένο νοσοκομείο, όμως ως καθηγήτρια στο Κολέγιο Επιστημών της Υγείας, που στεγάζεται μέσα στο συγκρότημα του Σαλμανίγια, και ως πρόεδρος του Συλλόγου Νοσηλευτριών του Μπαχρέιν, προσέφερε εθελοντικά τις υπηρεσίες της, ξέροντας πως οι γιατροί χρειάζονταν βοήθεια. Αυτό που δεν μπορούσε ποτέ να φανταστεί ήταν πως, προσφερόμενη να σώσει ζωές, θα έθετε σε κίνδυνο τη δική της και θα καταδικαζόταν σε κάθειρξη 15 ετών στο τέλος μιας δίκης που διήρκεσε μόλις μερικά λεπτά! Η εκδίκαση της έφεσης της ίδιας και 19 συναδέλφων της άρχισε χθες και θα συνεχιστεί στις 28 Νοεμβρίου.
Στις 4 Απριλίου, η Σάφαρ εκλήθη από την Αστυνομία να παρουσιαστεί για ανάκριση. «Αμέσως μόλις μπήκα, έκλεισαν την πόρτα και ξαφνικά μου είχαν δέσει τα μάτια, μου είχαν περάσει χειροπέδες και είχαν αρχίσει να με σπρώχνουν και να με βρίζουν», αφηγείται στη βρετανική «Γκάρντιαν».
«Δεν είχα ιδέα γιατί βρισκόμουν εκεί. Και μετά μια γυναίκα άρχισε να μου φωνάζει πως μισώ το σύστημα, πως διαδηλώνω εναντίον του συστήματος, εναντίον του βασιλιά. Ελεγα συνεχώς "όχι, δεν είναι έτσι", και φυσικά, τη στιγμή που λες "όχι", σε χτυπάνε και σου κάνουν ηλεκτροσόκ».
Η 49χρονη Σάφαρ εξηγεί πως σε όλη τη διάρκεια της αναταραχής οι διοικητές του νοσοκομείου ήταν παρόντες και το προσωπικό, γιατροί και νοσηλευτές, περιέθαλπαν τους τραυματίες με την άδειά τους. Ομως στις 15 Μαρτίου ο βασιλιάς κήρυξε στρατιωτικό νόμο και το νοσοκομείο κατελήφθη από τις δυνάμεις ασφαλείας. «Αρχισαν να συλλαμβάνουν όλους τους σιίτες που βρίσκονταν εκεί, αλλά όχι και τους σουνίτες, τους χριστιανούς, τους Φιλιππινέζους, τους Ινδούς, τους αραβικής καταγωγής από άλλες χώρες - μόνο τους σιίτες». Οι σιίτες αποτελούν περίπου το 70% του πληθυσμού του Μπαχρέιν, όμως ο βασιλιάς είναι σουνίτης, το ίδιο και η άρχουσα τάξη...
Η Σάφαρ πέρασε πέντε μήνες υπό κράτηση, υπέστη ξυλοδαρμούς, βασανιστήρια, σεξουαλική επίθεση, απειλήθηκε με βιασμό, πριν αφεθεί, τον Αύγουστο, ελεύθερη με εγγύηση ώς την εκδίκαση της έφεσης.
Οι καταδίκες της ίδιας και των 19 συναδέλφων της (τους έχουν επιβληθεί ποινές κάθειρξης από 5 ώς 20 έτη!) καταγγέλθηκαν από τη Διεθνή Αμνηστία και άλλες οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ενώ την ανησυχία τους εξέφρασαν ο Μπαν Κι-μουν και το γραφείο ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΟΗΕ. «Σκέφτομαι συνεχώς πως βλέπω έναν εφιάλτη και μια μέρα θα ξυπνήσω», λέει η Σάφαρ. «Ουδέποτε πίστευα ότι η χώρα μου θα έκανε κάτι τέτοιο σε μένα ή στους συναδέλφους μου. Ποτέ! Το μόνο που ξέρω είναι ότι έκανα τη δουλειά μου. Εκανα τη δουλειά μου και θα την κάνω ξανά και ξανά και ξανά. Είμαι νοσηλεύτρια».

Τα Νέα 24.10.2011

Του Ρούσσου Βρανά

Τι τρέχει...
... τι συμβαίνει; ρώταγε ο τραυματισμένος Καντάφι λίγο πριν λιντσαριστεί στη Σύρτη. Περίπου την ίδια ερώτηση είχε κάνει κάποτε στον Ερικ Μαργκόλις, έναν χρόνο μετά την απόπειρα των Αμερικανών να τον σκοτώσουν στη σκηνή του με μια βόμβα 800 κιλών. Παίρνοντας από το χέρι τον δημοσιογράφο, του έδειξε το κρεβάτι που πάνω του είχε σκοτωθεί η δίχρονη κόρη του και του είπε με παράπονο: «Γιατί, κύριε Ερικ, θέλουν να με σκοτώσουν οι Δυτικοί;».

Και εκείνος...
... του απάντησε: Επειδή ξεμπρόστιασες τους άλλους άραβες ηγέτες όταν ανέβασες την τιμή του πετρελαίου και επειδή υποστηρίζεις όλα τα αντιαποικιακά κινήματα, από τον ιρλανδικό IRA και τη βασκική ΕΤΑ μέχρι τον Αμπού Νιντάλ και τον Νέλσον Μαντέλα. Ηταν τότε που ο νεαρός Καντάφι είχε ακόμη για είδωλό του τον Νάσερ και συμμεριζόταν το όνειρό του να ενώσει όλους τους Αραβες και να αποτινάξει τον δυτικό νεοαποικιακό ζυγό. Οπως ο Νάσερ, δεν άργησε να απογοητευτεί και αυτός και να στρέψει την οργή του εναντίον των άλλων αράβων ηγετών. Ομως δεν ξέχασε ποτέ τους ιταλούς αποικιοκράτες, την εποχή που οι Λίβυοι παραμέριζαν στον δρόμο όποτε τύχαινε να συναπαντηθούν με Ιταλούς, τότε που οι ήρωες της χώρας οδηγούνταν στην αγχόνη και ο αγώνας τους χαρακτηριζόταν «τρομοκρατικός». «Μέχρι τον αποτρόπαιο θάνατό του», λέει σήμερα ο Ερικ Μαργκόλις, «πιστεύω πως ποτέ δεν κατάλαβε πραγματικά γιατί προσπαθούσαν να τον σκοτώσουν τόσο πολλοί».

Οταν πήρε...
... ο Καντάφι την εξουσία, η Λιβύη δεν ήταν παρά ένας σταθμός ανεφοδιασμού στον δρόμο από την Αλεξάνδρεια στην Τύνιδα. Σχεδόν δεν υπήρχε στον χάρτη. Ο αδύναμος βασιλιάς της Ιντρίς δεν ήταν παρά ένα ανδρείκελο των Βρετανών. Και οι ΗΠΑ διατηρούσαν στη χώρα τη μεγαλύτερη υπερπόντια αεροπορική βάση τους. Παρά τα καμώματά του, τη σπασμωδική σκληρότητά του και την παρανοϊκή «πράσινη επανάστασή» του, ο Καντάφι κατόρθωσε να ενώσει αυτήν τη Λιβύη και να προσφέρει στον λαό της στέγη, νοσοκομεία, δρόμους, μια ανθηρή πετρελαϊκή βιομηχανία και πολλά στοιχεία του δυτικού πολιτισμού. Αν είχε επιλέξει μια πιο πρακτική οικονομική πολιτική αντί για τον ιδιόρρυθμο αραβικό «σοσιαλισμό» του, ίσως η Λιβύη να ήταν σήμερα μια υπολογίσιμη οικονομική δύναμη σαν το Κατάρ ή τα Εμιράτα. Αντί γι' αυτό, ξόδεψε δισεκατομμύρια με τη φιλοδοξία να αναγνωριστεί ως αρχηγός της Μαύρης Αφρικής. Ομως, το χρήμα του δεν του αγόρασε πολλούς φίλους. «Ακόμη προσπαθώ να καταλάβω αν ο Καντάφι πράγματι άκουγε φωνές που τον καθοδηγούσαν», λέει ο Μαργκόλις, «ή αν απλώς έμεινε πάντα ένας έφηβος που του άρεσε να σκανδαλίζει τον κόσμο».

Χωρίς αυτόν...
... «οι πετρελαιάδες και τα παλικάρια και οι υποτακτικοί του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου ελπίζουν ότι θα περάσουν καλύτερες μέρες στη Λιβύη», λέει ένας άλλος δημοσιογράφος, ο Ρόμπερτ Φισκ. «Ομως, η ιδέα πως οι φυλές που κατοικούν τη χώρα θα "παγκοσμιοποιηθούν" και θα αλλάξουν μονομιάς", είναι γελοία».

24/10/11

Τα Νέα 18.10.2011

Αφυπνίζει την αμερικανική Αριστερά

Του Γιώργου Αγγελόπουλου

Ελίζαμπεθ Ουορεν
Βρίσκεται στο στόχαστρο της Γουόλ Στριτ, όμως οι «Νιου Γιορκ Τάιμς» της έπλεξαν το εγκώμιο. «Η γοητεία που ασκεί οφείλεται στην ικανότητά της να διαλύει το ρεπουμπλικανικό επιχείρημα ότι η εξισορρόπηση της φορολογικής επιβάρυνσης συνιστά ταξικό πόλεμο», έγραψε η εφημερίδα σε κύριο άρθρο της. Και ο γαλλικός ιστότοπος Rue69 αναρωτιέται μήπως η αμερικανική Αριστερά βρήκε μια ηγέτιδα στο πρόσωπο της υποψήφιας της Μασαχουσέτης για τη Γερουσία των ΗΠΑ Ελίζαμπεθ Ουόρεν.

«Ακούω εδώ κι εκεί, "αυτός είναι ένας ταξικός πόλεμος"», λέει η Ουόρεν σε ένα βίντεο που έχει κυκλοφορήσει ευρύτατα στο Ιντερνετ. «Οχι! Κανένας σε αυτή τη χώρα δεν έκανε μόνος του περιουσία. Κανένας! Εφτιαξες ένα εργοστάσιο; Τόσο το καλύτερο για σένα. Να είμαστε όμως ξεκάθαροι: τους δρόμους πάνω στους οποίους μεταφέρεις τα εμπορεύματά σου, τους έχουμε πληρώσει όλοι. Ολοι έχουμε πληρώσει για την εκπαίδευση των εργαζομένων σου. Το εργοστάσιό σου είναι ασφαλές χάρη σε μια αστυνομία για την οποία έχουμε όλοι πληρώσει... Να λοιπόν, έφτιαξες ένα εργοστάσιο κι αυτό δούλεψε πολύ καλά, θαυμάσια. Κράτησε ένα μεγάλο μέρος των κερδών σου. Αλλά το κοινωνικό συμβόλαιο απαιτεί ένα άλλο μέρος να πάει στις επόμενες γενιές».
Το επιχείρημα είναι αρκετά απλό, όμως έχει προκαλέσει συζήτηση σε μια χώρα όπου το Κογκρέσο, εκβιαζόμενο από τους Ρεπουμπλικανούς, αρνήθηκε τον περασμένο Ιούνιο να ψηφίσει την κατάργηση των φοροαπαλλαγών που απολαμβάνουν οι πολύ πλούσιοι, αυτοί που βγάζουν περισσότερα από ένα εκατομμύριο τον χρόνο - και πολλοί πολλά περισσότερα. Στο Ιντερνετ κυκλοφόρησε μια προκήρυξη που λέει «ευχαριστώ» στην Ουόρεν επειδή υπερασπίζεται τις προοδευτικές αξίες.
Καθηγήτρια Δικαίου στο Χάρβαρντ, η «Λιζ» Ουόρεν προέρχεται από μια μάλλον φτωχή οικογένεια. Συγκεντρώνει τα πυρά της Γουόλ Στριτ από την εποχή της κρίσης των ενυπόθηκων δανείων υψηλού κινδύνου, όταν τέθηκε επικεφαλής μιας Κοινοβουλευτικής Επιτροπής με αποστολή να επιβλέπει την καλή χρήση των δημόσιων κεφαλαίων του προγράμματος διάσωσης των τραπεζών. Ηδη από το 2007 προειδοποιούσε για τα τραπεζικά προϊόντα υψηλού κινδύνου: «Είναι αδύνατον να αγοράσεις ποτέ τοστιέρα που έχει μια πιθανότητα στις πέντε να εκραγεί και να βάλει φωτιά στο σπίτι σου. Αντιθέτως, είναι δυνατόν να αγοράσεις ένα ενυπόθηκο δάνειο που έχει μια πιθανότητα στις πέντε να βγάλει μια ολόκληρη οικογένεια στον δρόμο, και το συμβόλαιο δεν επισημαίνει καν το γεγονός αυτό στον δανειζόμενο».
Η Ουόρεν έδωσε σκληρή μάχη για να δημιουργηθεί μια υπηρεσία προστασίας των δανειζομένων, η οποία συστάθηκε τελικά φέτος τον Ιούλιο, παρά τις αντιδράσεις των χρηματοπιστωτικών λόμπι και των Ρεπουμπλικανών. Δεν έχει ακόμη διευθυντή, διότι οι Ρεπουμπλικανοί αρνούνται να επικυρώσουν οποιονδήποτε διορισμό αν δεν περιοριστούν οι αρμοδιότητες της υπηρεσίας. Και μερικοί Δημοκρατικοί επισημαίνουν πως μια προεδρική προεκλογική εκστρατεία, ενδεχομένως για τις προεδρικές του 2016, θα προσέφερε πολύ μεγαλύτερη δημοσιότητα στις απόψεις της Ουόρεν...

Τα Νέα 18.10.2011

Ενα εργαστήριο κοινωνικής δράσης

Του Μιχάλη Μητσού

Η νεοτερικότητα είναι ρευστή. Ο έρωτας, η τέχνη, ο φόβος, ο χρόνος, όλα είναι ρευστά. Ο κόσμος μας είναι ρευστός, και από αυτό τον κόσμο έστειλε πέρυσι 44 επιστολές με το ομότιτλο βιβλίο του ο διάσημος πολωνός κοινωνιολόγος Ζίγκμουντ Μπάουμαν. Τα συναισθήματα είναι ρευστά: μπορεί να αρχίσουν να βράζουν και μερικά λεπτά αργότερα να παγώσουν. Μια κινητοποίηση που στηρίζεται στα συναισθήματα είναι κατά συνέπεια ασταθής, πρόσκαιρη, διατρέχει τον κίνδυνο να πέσει σε χειμερία νάρκη - ή απλώς να εξατμιστεί.

Ο 86χρονος Μπάουμαν βρέθηκε την περασμένη εβδομάδα στη Μαδρίτη. Και το απόγευμα του Σαββάτου, την ώρα που στην Πλατεία Ατότσα δεν έπεφτε καρφίτσα, εκείνος έδινε μια διάλεξη εκατό μέτρα πιο πέρα με τον τίτλο «Εχει μέλλον η αλληλεγγύη;». Κατά την άποψή του, το αίτιο όλων των μεγάλων προβλημάτων της σημερινής κρίσης είναι η διαφορά ανάμεσα στην κλίμακα της οικονομίας και στην κλίμακα της πολιτικής. Οι οικονομικές δυνάμεις είναι παγκόσμιες, ενώ οι πολιτικές εξουσίες είναι εθνικές. Αυτή η διαφορά καταστρέφει τους νόμους, διαλύει τα τοπικά σημεία αναφοράς και μετατρέπει την παγκοσμιοποίηση σε μια βλαβερή δύναμη. Οι πολιτικοί αντιμετωπίζονται έτσι σαν μαριονέτες. Ανίκανοι, αν όχι διεφθαρμένοι.
Το κίνημα των «Αγανακτισμένων» - λέει ο εμπνευστής της ρευστής νεοτερικότητας σε συνέντευξή του στην «Ελ Παΐς» - προσπαθεί να απαντήσει στην απουσία της παγκοσμιοποίησης της πολιτικής με τη λαϊκή αντίσταση. Το μόνο που μπορεί να πετύχει αυτή η αντίσταση, όμως, είναι να προλειάνει το έδαφος για να οικοδομηθεί αργότερα ένα άλλο είδος οργάνωσης. Τίποτα παραπάνω. «Αν το συναίσθημα είναι κατάλληλο για την καταστροφή, είναι εντελώς ακατάλληλο για να κτιστεί κάτι καινούργιο. Ανθρωποι από εντελώς διαφορετικές τάξεις και καταστάσεις συγκεντρώνονται στις πλατείες και φωνάζουν τα ίδια συνθήματα. Οσο αρκούνται στην άρνηση, συμφωνούν απολύτως. Αν τους ρωτήσεις όμως τι θέλουν θα δώσουν εκατό διαφορετικές απαντήσεις».

Αυτό που ενώνει τους «Αγανακτισμένους» είναι ο φόβος, η ανασφάλεια και η οργή. Κι αυτό που τους λείπει είναι η σκέψη. Οι κινητοποιήσεις τους μοιάζουν με ένα καρναβάλι: όσο κρατάει η γιορτή όλα επιτρέπονται, αλλά όταν σταματήσει η μουσική τα πράγματα γίνονται όπως πριν. Θα ήταν διαφορετικά τα πράγματα αν υπήρχε ένας χαρισματικός ηγέτης; «Μα το ίδιο το κίνημα θα τον απέρριπτε, αφού η δύναμή του στηρίζεται στην οριζόντια δομή του, στην αίσθηση ότι όλοι είναι ίσοι». Δεν υπάρχει λοιπόν ελπίδα να αλλάξει κάτι; «Μη μου ζητάτε να γίνω προφήτης. Μπορούμε να πούμε ότι βρισκόμαστε σε μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα φάση, σαν να είμαστε σε ένα νέο εργαστήριο κοινωνικής δράσης. Σε ορισμένα μέρη το κίνημα έχει πετύχει σημαντικά πράγματα, σε άλλα όχι». Το μήνυμα είναι σαφές: όλα είναι ρευστά, τίποτα δεν είναι ακλόνητο, ούτε οι ιδέες ούτε τα συναισθήματα. Ούτε, βέβαια, οι θέσεις εργασίας.